中華文明具有突出的連續(xù)性。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果不從源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史連續(xù)性來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)，就不可能理解古代中國(guó)，也不可能理解現(xiàn)代中國(guó)，更不可能理解未來(lái)中國(guó)?！敝腥A文明綿延5000多年，時(shí)至今日仍生生不息、熠熠生輝，形成了獨(dú)具特色、博大精深的價(jià)值觀念和文明體系。源浚者流長(zhǎng)，根深者葉茂。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就了中華文明突出的連續(xù)性，進(jìn)而深刻影響著中國(guó)人看待歷史的思維方式，也決定了走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在必然性，為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供了精神沃土。

1.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄就中華文明突出的連續(xù)性

習(xí)近平總書記指出，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根脈，蘊(yùn)含著中華民族長(zhǎng)盛不衰、歷久彌新的文化密碼。泱泱中華孕育了一萬(wàn)年的文化史，傳承了五千多年的文明史，不僅塑造了偉大的民族精神，也鑄就了中華文明突出的連續(xù)性。從某種意義上看，文明是文化在實(shí)踐過程中的具體表現(xiàn)及其推動(dòng)歷史發(fā)展的外化結(jié)果，文化對(duì)文明的培育和整體發(fā)展起著不可或缺的重要作用。正如錢穆所言：“文化可以產(chǎn)出文明來(lái)，文明卻不一定能產(chǎn)出文化來(lái)?！弊鳛槭澜缟衔ㄒ痪d延不斷且以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，中華文明具有自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局的文化主體性與旺盛生命力，并在世界文化激蕩中實(shí)現(xiàn)了生命更新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，進(jìn)而激發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在活力，使得古老的文明形態(tài)迸發(fā)出耀眼的現(xiàn)代光芒。梁漱溟指出，“惟中國(guó)能以其自創(chuàng)之文化綿永其獨(dú)立之民族生命”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，涵蓋豐富的核心理念、人文精神和道德規(guī)范，展現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的氣度、智慧和神韻。從先秦子學(xué)到兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)等，無(wú)不包含著文化根脈上的傳承與延續(xù)。這一文化基因培育了中華文明深厚的家國(guó)情懷和深沉的歷史意識(shí)，維系了連續(xù)性的思想根基和文化血脈，構(gòu)成了人民群眾日用而不覺的價(jià)值理念，孕育了借鑒歷史和傳承文明的思想自覺，為中華文明的綿延不絕提供了豐厚滋養(yǎng)，成為中華民族歷經(jīng)千難萬(wàn)險(xiǎn)而不斷復(fù)興的精神支撐。

從唯物史觀的視域看，文明源于人類社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，是基于一定生產(chǎn)力條件下生產(chǎn)關(guān)系變化的反映，也是一個(gè)民族生活方式的集中體現(xiàn)，飽含民族深厚的集體記憶和文化認(rèn)同。近代以來(lái)，中華文明遭遇西方工業(yè)文明的強(qiáng)勁沖擊，傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相對(duì)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)被逐步打破，但中華文明的發(fā)展并未就此而中斷。馬克思主義傳入中國(guó)，以真理之光激活了中華文明的基因，經(jīng)過五四新文化運(yùn)動(dòng)的洗禮，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民從根本上推動(dòng)了中華文明以現(xiàn)代生產(chǎn)方式為核心的文明轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代重塑。從九州共貫到中華民族共同體，從萬(wàn)物并育到人與自然和諧共生……古老的中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，讓中國(guó)特色社會(huì)主義道路有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深。

2.中華文明突出的連續(xù)性深刻影響著中國(guó)人看待歷史的思維方式

中華文明的連續(xù)性是其區(qū)別于其他古老文明的重要標(biāo)志，充分體現(xiàn)了它在世界文明發(fā)展史中獨(dú)特的穩(wěn)定性和持久性，并且深刻影響著中國(guó)人看待歷史的思維方式。殷墟遺址、三星堆遺址、良渚古城遺址、二里頭遺址等一系列考古學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，厘清了中華文明的發(fā)展脈絡(luò)及歷史演進(jìn)，有力證明了在自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上形成的宗法制度和禮樂文明，不僅奠定了社會(huì)發(fā)展的基本理念，也承載著中華民族的文化認(rèn)同，塑造了相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，使中華文明具有穩(wěn)定性和調(diào)適能力。中華文明雖歷經(jīng)政權(quán)的更迭與戰(zhàn)爭(zhēng)的紛亂，但依舊保持著文明有機(jī)體的整體韌性。正如馮友蘭所指出的：“蓋并世列強(qiáng)，雖新而不古；希臘羅馬，有古而無(wú)今。惟我國(guó)家，亙古亙今，亦新亦舊，斯所謂‘周雖舊邦，其命維新’者也?！?/p>

五千多年綿延不斷的中華文明，將古代中國(guó)、近代中國(guó)、當(dāng)代中國(guó)有機(jī)銜接成一個(gè)統(tǒng)一整體，塑造了中國(guó)人以連續(xù)性的方式看待歷史的思維模式。一方面，重視研究歷史、善于汲取歷史經(jīng)驗(yàn)，是中華民族一以貫之的精神品格，在此基礎(chǔ)上形成了歷朝歷代修史的文化傳承。從孔子的編年體史書《春秋》，到司馬遷的紀(jì)傳體通史《史記》，再到班固的紀(jì)傳體斷代史《漢書》等，無(wú)不展現(xiàn)著中華文明連續(xù)性的歷史敘事。述往事，思來(lái)者。這些史書貫通古今、代代相傳，共同維系著中華文明的歷史記憶。英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾對(duì)中國(guó)歷史的連續(xù)性及發(fā)展韌性贊嘆不已，認(rèn)為這是守護(hù)文明社會(huì)秩序的重要根源。另一方面，中華文明的連續(xù)性賡續(xù)了中國(guó)歷史的文脈，塑造了中華民族一脈相承的精神特質(zhì)。崇尚天下為公、民為邦本的價(jià)值理念，注重九州共貫、四海晏然的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，推崇厚德載物、明德弘道的精神追求，強(qiáng)調(diào)修齊治平、興亡有責(zé)的家國(guó)情懷，主張?zhí)烊撕弦弧⑷f(wàn)物并育的生態(tài)理念，倡導(dǎo)講信修睦、親仁善鄰的交往之道等，不僅深刻影響著“現(xiàn)在中國(guó)”和“未來(lái)中國(guó)”歷史道路的選擇，也深刻影響著“現(xiàn)在世界”和“未來(lái)世界”的發(fā)展走向。因此，只有全面深入了解中華文明連續(xù)性的歷史根脈，讀懂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明如何博大精深、薪火相傳，才能領(lǐng)悟中華文化的韌性與張力，才能對(duì)中華民族何以始終屹立于世界民族之林有著更為深刻的理解和認(rèn)識(shí)。

3.中華文明突出的連續(xù)性決定了走中國(guó)式現(xiàn)代化道路的內(nèi)在必然性

中華文明突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化，而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化；是從中華大地長(zhǎng)出來(lái)的現(xiàn)代化，不是照搬照抄其他國(guó)家的現(xiàn)代化；是文明更新的結(jié)果，不是文明斷裂的產(chǎn)物?！爆F(xiàn)代化是人類歷史發(fā)展進(jìn)程的產(chǎn)物，是基于一定歷史條件下以生產(chǎn)方式為核心的社會(huì)全方位的變革過程，始終離不開現(xiàn)代化主客體及實(shí)踐所承載的歷史文化和文明傳統(tǒng)的延續(xù)。正如馬克思所言，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造”。任何社會(huì)的現(xiàn)代化過程都是現(xiàn)代化共性規(guī)律與自身文明傳統(tǒng)的有機(jī)融合，不可能脫離歷史傳統(tǒng)和文化根脈加以抽象解讀。中國(guó)式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明且源于中華文明內(nèi)生性的現(xiàn)代化，也是中華文明經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展后的文明迭代和文明延展，本質(zhì)上是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化演進(jìn)更新的必然產(chǎn)物。中華文明所孕育的核心理念和思想精髓具有跨越時(shí)空的歷史價(jià)值，在科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值引領(lǐng)下與社會(huì)主義生產(chǎn)方式相融合，從而與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文化相協(xié)調(diào)。

中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國(guó)式現(xiàn)代化以深厚的歷史文化底蘊(yùn)，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等精神特質(zhì)，為筑牢中國(guó)道路的文化根基提供了豐厚滋養(yǎng)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？”中華文明的連續(xù)性使得中國(guó)式現(xiàn)代化在道路、制度和實(shí)踐方面具有鮮明的民族特色，從根本上決定了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的自主性。這一自主性既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又將一般規(guī)律與自身的歷史傳統(tǒng)和文明根脈相結(jié)合，進(jìn)而開創(chuàng)了一條具有自身特性的現(xiàn)代化道路，彰顯了中華民族精神獨(dú)立的重要意義。中國(guó)式現(xiàn)代化有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，是“兩個(gè)結(jié)合”的必然產(chǎn)物，它在發(fā)展過程中并未割裂與其文明傳統(tǒng)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。從“民為邦本”理解“全體人民共同富?！奔仁侵袊?guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征，也體現(xiàn)了千百年來(lái)的大同理念和治世理想；從“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”讀懂“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)”既是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是傳承千百年的淳樸愿景；從“道法自然”“天人合一”讀懂“促進(jìn)人與自然和諧共生”既是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，也內(nèi)含中華民族千百年來(lái)的生存智慧。

4.汲取中華文明精髓，構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系

人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。中華文明突出的連續(xù)性鑄就了中華民族的文化自信，彰顯了中華文化的主體性及其創(chuàng)新發(fā)展的獨(dú)特價(jià)值。當(dāng)前，世界百年未有之大變局加速演進(jìn)，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。我國(guó)正處于以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期，外部環(huán)境變化帶來(lái)的不利影響加深，內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)增多。如何在錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外環(huán)境中直面挑戰(zhàn)，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，客觀上要求我們充分挖掘中華文明突出連續(xù)性中蘊(yùn)含的寶貴財(cái)富，為構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系提供歷史文化支撐。

一方面，深植于中華文明連續(xù)性的沃土，以“兩個(gè)結(jié)合”不斷鞏固中華文化的主體性。習(xí)近平總書記指出：“任何文化要立得住、行得遠(yuǎn)，要有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力，就必須有自己的主體性?！蔽幕黧w性意味著“思想上的自我”，表征著一種高度的文化自信，成為“我之為我”的根本標(biāo)識(shí)。中華文化的主體性深植于歷史深處，延續(xù)著文明連續(xù)性的根脈，也在“兩個(gè)結(jié)合”特別是“第二個(gè)結(jié)合”的內(nèi)在理路中塑造了一個(gè)新的文化生命體，成為中華民族巍然屹立的精神密碼。另一方面，恪守原創(chuàng)性是構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系的靈魂。習(xí)近平總書記指出：“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)?！眻?jiān)守原創(chuàng)性是文化主體性的根本，需要廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者肩負(fù)崇高使命，回到歷史深處，發(fā)掘文明傳統(tǒng)，勇立時(shí)代潮頭，在真正觀察思考和解決中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問中，不斷增強(qiáng)中華文明的世界性貢獻(xiàn)。黨的創(chuàng)新理論是堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，是彰顯中華文化主體性、原創(chuàng)性的光輝典范。必須以黨的創(chuàng)新理論引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。此外，還要批判吸收西方知識(shí)體系的有益成果，通過對(duì)居于“壟斷地位”的西方話語(yǔ)的學(xué)理分析，揭示其邏輯陷阱和理論局限，進(jìn)而打破西方國(guó)家的話語(yǔ)宰制，不僅向世界展示“中國(guó)之中國(guó)”“亞洲之中國(guó)”“世界之中國(guó)”，更要讓世界看到“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，推動(dòng)構(gòu)建中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)自主知識(shí)體系。

文明長(zhǎng)河奔涌不息，中華文明歷久彌新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化根脈中汲取精神動(dòng)力，堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)，貫通古今、面向世界，才能不斷推動(dòng)中華文明的自我革新和內(nèi)在超越，為建構(gòu)中華民族的精神家園和創(chuàng)造人類文明新形態(tài)提供源源不斷的內(nèi)生動(dòng)力。

（作者：楊 奎，系北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)副校長(zhǎng)）