經(jīng)常瀏覽短視頻平臺(tái)或社交論壇的人，想必不會(huì)對(duì)“典孝急樂(lè)蚌麻”等詞匯感到陌生。它們或反諷他人老調(diào)重彈、或用諧音表達(dá)“蚌埠（繃不）住了”的戲謔態(tài)度，是當(dāng)代年輕群體快速表達(dá)情緒或調(diào)侃熱點(diǎn)事件的常用方式。
近日，一場(chǎng)關(guān)于“‘典孝急樂(lè)蚌麻’是語(yǔ)言的進(jìn)步還是退步”的辯論賽，引起了廣泛討論。正方認(rèn)為這類(lèi)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言凝練且情景化，能精準(zhǔn)傳達(dá)復(fù)雜情感；反方則擔(dān)心這種簡(jiǎn)化表達(dá)對(duì)思維能力的潛在侵蝕，且其中帶有的攻擊性和挑釁性，是對(duì)交流本質(zhì)的架空。賽場(chǎng)內(nèi)，正反雙方各執(zhí)一詞；賽場(chǎng)外，參與討論的網(wǎng)民們也難分高下。
事實(shí)上，僅用“進(jìn)步或退步”的二元維度來(lái)對(duì)它進(jìn)行判定并不科學(xué)。真正值得思考的，是這一生動(dòng)的語(yǔ)言現(xiàn)象，如何映射出數(shù)字文明下語(yǔ)言生態(tài)的深刻變遷。這場(chǎng)符號(hào)革命，可以從語(yǔ)言演化的動(dòng)力學(xué)、傳播生態(tài)的范式革命、交流文明的圈層重構(gòu)三個(gè)維度來(lái)解碼。
語(yǔ)言的演化通常遵循非線(xiàn)性、自組織的規(guī)律，而創(chuàng)新和變異是其發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。語(yǔ)言系統(tǒng)天然追求規(guī)范、穩(wěn)定的低熵狀態(tài)，隨著社會(huì)發(fā)展，科技、文化類(lèi)信息不斷涌入，讓語(yǔ)言系統(tǒng)愈發(fā)復(fù)雜。而漢字憑借獨(dú)特的構(gòu)形系統(tǒng)與語(yǔ)義聚合特性，具備強(qiáng)大的信息壓縮能力。在此背景下，“典”“孝”“蚌”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)通過(guò)諧音、縮寫(xiě)等方式，重構(gòu)了語(yǔ)言符號(hào)的能指與所指關(guān)系，以創(chuàng)新變異釋放“能量”，讓系統(tǒng)重回穩(wěn)定平衡，同時(shí)也豐富了語(yǔ)言的表現(xiàn)形式，有強(qiáng)烈的時(shí)代感。
新的環(huán)境創(chuàng)造了語(yǔ)言演化的需求。長(zhǎng)久以來(lái)，語(yǔ)言始終在動(dòng)態(tài)中發(fā)展，在與時(shí)代媒介的共振中重塑己身。語(yǔ)言的進(jìn)化史，本質(zhì)是一部工具屬性與文化屬性交織的交響曲。當(dāng)信息傳播從印刷時(shí)代躍入數(shù)字時(shí)代，當(dāng)人們的注意力被段子、短視頻切割，“更具張力的表達(dá)載體”可以說(shuō)是這個(gè)信息爆炸的時(shí)代對(duì)語(yǔ)言發(fā)展提出的要求?！暗湫⒓薄钡染W(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的興起與持續(xù)迭代，正是語(yǔ)言不斷適應(yīng)新媒介環(huán)境、滿(mǎn)足新交流需求的產(chǎn)物。它們以驚人的效率壓縮語(yǔ)義，將復(fù)雜情境凝練為單個(gè)符號(hào)，以極簡(jiǎn)的形式傳達(dá)復(fù)雜的情感和情景，將語(yǔ)言的工具理性發(fā)揮到了極致。
大眾參與改變了語(yǔ)言和交流生態(tài)的規(guī)則。網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)作為數(shù)字文明時(shí)代社會(huì)文化生活的鏡像和縮影，一面是數(shù)字原住民重構(gòu)符號(hào)系統(tǒng)的創(chuàng)造力，另一面折射出的，是傳統(tǒng)語(yǔ)言規(guī)范在賽博空間的解構(gòu)與調(diào)適。隨著互聯(lián)網(wǎng)普及、社交媒體興起，大眾在語(yǔ)言創(chuàng)造中的參與度不斷上升，語(yǔ)言符號(hào)也在傳播中脫離語(yǔ)法規(guī)則的束縛，在語(yǔ)境聯(lián)想與群體共識(shí)中拓展含義。一句調(diào)侃、一條彈幕、一次短視頻二創(chuàng)，都有可能成為傳播的奇點(diǎn)，產(chǎn)生獨(dú)特的“梗”，滿(mǎn)足人們娛樂(lè)化、情緒化、個(gè)性化交流的需求。這種對(duì)傳統(tǒng)交流方式的反叛和創(chuàng)新，通過(guò)“?！睅?lái)的身份和歸屬感，很容易形成社交紐帶與特定的文化圈層，構(gòu)建新的交流生態(tài)。
另一邊，作為亞文化編碼系統(tǒng)，無(wú)論網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言如何發(fā)展，語(yǔ)言的規(guī)范性與準(zhǔn)確性對(duì)于維持系統(tǒng)穩(wěn)態(tài)的關(guān)鍵作用不容忽視。從文化傳承的角度看，語(yǔ)言需要承載歷史邏輯，才能維系系統(tǒng)有序性。過(guò)度簡(jiǎn)化或割裂工具屬性與文化功能，可能導(dǎo)致語(yǔ)義模糊性上升、表達(dá)精度下降，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必削弱復(fù)雜思想傳遞能力，部分變異也容易觸發(fā)認(rèn)知沖突。
對(duì)此，諸如“給力”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)已經(jīng)給其他類(lèi)似造詞“打了樣”。絕大多數(shù)的“?！?，會(huì)由于缺乏持續(xù)的能量或文化價(jià)值輸入而快速衰減，而少數(shù)經(jīng)規(guī)范化、官方篩選后，成為了傳統(tǒng)表達(dá)的穩(wěn)態(tài)補(bǔ)充。在時(shí)間的無(wú)情篩選面前，也只有真正禁得住考驗(yàn)、符合傳播與發(fā)展規(guī)律的語(yǔ)言“創(chuàng)新”，能最終融入穩(wěn)定的話(huà)語(yǔ)體系，內(nèi)化為文明血肉的一部分。
語(yǔ)言不是線(xiàn)性進(jìn)化的產(chǎn)物，而是文明生態(tài)的“全息投影”。數(shù)字時(shí)代的多元表達(dá)，既是語(yǔ)言系統(tǒng)自洽演進(jìn)的體現(xiàn)，也彰顯了漢語(yǔ)的發(fā)展韌性?！暗湫⒓睒?lè)蚌麻”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，是數(shù)字文明催生新交流形態(tài)的一個(gè)縮影，不能以“進(jìn)步”或“退步”一言蔽之，而要在創(chuàng)新與規(guī)范間尋找動(dòng)態(tài)平衡。一方面，應(yīng)保持開(kāi)放態(tài)度理解新興表達(dá)，順應(yīng)時(shí)代交流需求；另一方面，需強(qiáng)化語(yǔ)言教育、筑牢語(yǔ)言文化根基，適度引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言規(guī)范化發(fā)展，避免傳統(tǒng)語(yǔ)言生態(tài)被過(guò)度沖擊。
語(yǔ)言的智慧在于包容。我們既要接受“蚌埠住了”的網(wǎng)絡(luò)活力，也要努力守護(hù)“大漠孤煙直”的詩(shī)意傳承。唯有在解構(gòu)與重構(gòu)的辯證中，方能讓語(yǔ)言持續(xù)煥發(fā)文明載體的生命力。（作者是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究室副主任）
